septiembre
2003
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crónicas
BAEZA Y UBEDA, PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD.
Por MariPepa Parejo Delgado. Catedrática de Geografía e Historia
 Plaza de Sta. María (Baeza) |
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El pasado 3 de julio después de un amplio debate, las ciudades jienenses de Baeza y Úbeda, pasaron a formar parte del Catálogo de ciudades, Patrimonio de la Humanidad. Un éxito que ha sido consecuencia de más de catorce años de trabajos consecutivos donde la tenacidad de los expertos, las autoridades concejiles, y los vecinos de ambas ciudades se ha impuesto a un cierto rechazo inicial. El mismo debate de la propuesta comenzó sobre las seis de la tarde en la Sala XII de la Sede Central de la UNESCO, cuando la presidenta del Comité de Patrimonio Lacoeuilhe estimó mejor documentada la explicación dada en el segundo expediente, el primero había sido rechazado en 1989, sobre el espacio delimitador del patrimonio cultural.
En febrero del año 2000, los representantes de Baeza y Úbeda presentaron su propuesta de conjuntos urbanos renacentistas, modelos de desarrollo humano en la categoría de paisaje cultural evolutivo. Los rasgos de dicho paisaje cultural son: la autenticidad y perdurabilidad de los asentamientos en el territorio, el compromiso de las ciudades con un paisaje vivo, la originalidad de un estructura territorial bicéfala, un valor arquitectónico de proyección universal: Andrés de Vandelvira, los valores urbanísticos, permanencia y legibilidad de la estructura y el tejido histórico, la dualidad patrimonial, la permanencia y continuidad de los oficios artesanales y la transmisión del saber hacer, los valores intangibles y simbólicos: religiosidad e identidad, los valores sociales de Baeza y Úbeda como sociedades vivas y participativas de una intensa vida cultural y finalmente el ser modelo de gestión patrimonial de ciudades medias. Los archiveros de ambas ciudades Josefa Inés Montoro y Ramón Beltrán, y expertos como Arsenio Moreno, Joaquín Montes, Galera Andreu, Juan Higueras Maldonado, Juan Agudo, María Josefa Parejo, Luis Marín, Rufina, Concha Rioja, Antonio Chicharro entre otros desarrollaron los fundamentos de dichos criterios de universalidad.
Durante el presente curso a propuesta de la Comisión hicimos una cata en el Archivo de Indias de Sevilla que ha resultado ser esclarecedora y valiosa según los profesores Ramón Serrera y Emilio Gómez Piñol. En los documentos de este archivo universal encontramos testimonios sobre la necesidad de enviar canteros españoles para cubrir la necesidad que existe en Indias. Esta solicitud que los gobernadores hacen a la Casa de la Contratación de Sevilla en 1529 y 1538 fue atendida con rapidez según la documentación conservada. En 1540 el obispo de Tierra Firme, Fray Tomás de Berlanga, reclama cuatro oficiales canteros para trabajar en la Catedral de Panamá y enseñar a los negros e indios el oficio. Las relaciones de pasajeros a Indias son explicitas en la gran demanda de canteros españoles para cubrir las necesidades derivadas del auge de construcciones civiles y religiosas realizadas en América durante los siglos XVI y XVII. En México tenemos constatada la presencia de canteros en la Catedral de México en 1562 donde se aplica la solución de Vandelvira de situar las capillas de la nave central cuadradas y las de las naves laterales alargadas. En la Catedral de Lima, las naves se reducen a tres más dos ordenes de capillas al igual que hiciera Vandelvira en la Catedral de Jaén. Una documentación, la conservada en el Archivo de Indias, rica en información pues incluso se habla de los salarios de los canteros y de las quejas emitidas por el retraso en los pagos. Unos datos que permitieron al México Francisco Banderín defender la universalidad de las dos ciudades por su vinculación a Hispanoamérica a través del arte exportado desde uno de los centros más ricos del Renacimiento.
La
influencia del arte de Vandelvira en las colonias españolas de Ultramar ha sido
decisiva en el triunfo de la candidatura por la difusión de su tratado en América
latina, el desplazamiento de los propios canteros españoles y la influencia del
arquitecto español en ejemplos universales de arquitectura como son la Catedral
de México, Puebla, Sucre y Lima. Un reconocimiento que enseñará al mundo a
través de las renacentistas Baeza y Úbeda, que Andalucía es diversa y
universal. La proyección de ambas ciudades demostrará a Europa y todos cuantos
nos visiten que la conservación de
nuestro patrimonio cultural no está reñida con la rentabilidad económica y
social, con una adecuada y sostenible política municipal y una fuerte demanda
turística. Un nuevo logro de la constancia y el saber hacer andaluz. El próximo
4 de octubre, la Asociación Hespérides, que ya organizó en mayo del año
pasado de la mano de su asociada Adela Tarifa el Primer Congreso de Didáctica
de Patrimonio, felicitará a sus vecinos por dicho éxito y se comprometerá a
seguir difundiendo su patrimonio por el Mundo.
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